Sempat dielu-elukan dalam pengajian yang disampaikan oleh sang kyai,  yaitu pak sopir. Siapa sih yang tidak tahu sopir. Stereotipe nakal, kerap jual ban mobil, boros menggunakan uang, jarang menyambangi anak dan istrinya, dan masih banyak lagi stereotipe nakal lainnya. Dalam pengajian malam itu, sopir tersulab nangkring di posisi yang agak lumayan, yaitu salah satu elemen penting yang terlibat penyumbang aktif perihal dana pembanguan masjid di sepanjang masjid jalan pantura.

Model derma jemput bola dengan membuat tim penarikan pembangunan dana masjid yang dilakukan di sepanjang jalan raya pantura. Kayaknya model yang dimotori para panitia pembangunan masjid dari Jawa Tengah ini telah merembet di jalur pantura Jawa Barat. Terlepas dari itu, dalam pengajian akbar saat itu, sosok sang kyai telah memandang tidak lagi sebelah mata tentang keberadaan sopir. Entah itu sopir truk barang, sopir bis lokal dan lintas provinsi, dan sopir pribadi. Pada kesempatan itu, pak kyai mencontohkan dan memperbandingkan pembangunan masjid yang sumber dananya dari masyarakat setempat dengan sumber dana yang ditarik melalui jalan raya.

Tren membangun masjid dengan menarik sumbangan di jalan raya telah memberi peluang ekonomi dari beberapa lembaga ekonomi. Toko-toko bangunan laris manis bahan bangunanya, para tukang bangunan tidak lagi nganggur pascamusim hujan, dan tampilnya kaum ibu-ibu serta gadis-gadisnya menarik sumbangan di jalan raya yang mengurangi waktu ngrumpinya, dan masih banyak lagi dinamika ekonomi yang digelar.

Hal yang tidak kalah pentingnya adalah terbentuknya tim panitia penarikan dana pembangunan masjid yang terdiri dari anak-anak penggembala (bocah angon). Seakan menjadi anggota militan pada sebuah organisasi pergerakan kiri, tim penggalang dana ini dilatih dengan materi-materi yang nantinya dipraktikkan dilapangan dalam menggalang dana di atas bus. Tim yang sebagian besar belum pernah berinteraksi dengan kelompok orang yang lebih besar, yang kemudian dituntut tampil seperti sales agama profesional.

Bagian uang yang diberikan padanya sering diberikan orang tuanya untuk membeli lauk untuk dimakan sekeluarga. Sales agama yang berorientasi derma ini semakin dekat dengan para kyai masjid, tidak jarang pula mereka mendapatkan pengetahuan dari pak kyai, yang kemudian menjadi tauladan bagi masa depannya. Dengan bermodal kotak amal, peci putih, baju koko, dan celana agak kusam, anak penggembala telah melalui proses inisiasi dan legalitas tingkat religiutas yang lumayan. Dengan kedekatannya, dari beberapa bocah angon sering diajak pak kyai dalam acara manakiban[i], semaan[ii] alquran, dan pengajian di luar desa.

Dikemudian hari, bocah angon ini diangkat menjadi ketua ormas masjid yang siap menggelar acara perayaan halal bil halal, nuzulul quran, dan beberapa acara prestisius lainnya. Selain piawai berpidato dalam acara pengajian, sosok bocah angon juga piawai dalam mengorganisir kegiatan, dan semakin terlibat dalam proses kemajuan lembaga pendidikan dan sosial di masyarakat yang bersangkutan.

Suatu tontonan yang tidak pernah saya duga sebelumnya, tentang sopir dan anak penggembala yang piawai dan mampu berkomunikasi di kelompok dan kekuasaan luas, yang semua itu tidak lepas dari nuansa masjid.